Miss Sheep 在世界旅行

(名言佳句) 金瓶本色: 你愛的是耽溺，還是沉淪  - 蔡詩萍

作者： 蔡詩萍    

出版社：有鹿文化    

出版日期：2020/02/07

1. 自古大宅門就是個「是非院」，是個人際關係考驗試煉的「研究所」，進去不容易，全身而退尤其不容易。(p. 51)

2. 但流言從來就是大宅門裡伺機而動的陰暗靈魂最愛的膿瘡。有了，怎麼會不去戳它，不把它戳破呢? (p. 53)

3. 但，「狐媚偏能惑主」，就更是高明了。女人美，不一定能狐媚。狐媚也不等於美。(p. 77)

4. 以撒．柏林是借這兩種動物的特性，來延伸思想家的類型: 狐狸者，懂很多事，屬博雜型; 刺蝟者，只工一事，屬專精型。兩者沒有什麼高下差異，純粹就是人的屬性不同，傾向不同而已。(p. 77)

5. 曹雪芹在「紅樓夢」裡，以見它樓起，見它樓塌，訴說著一切彷彿是空的人生! 但你若尋得真愛，擁有真愛，那彷彿虛空的世界裡，仍不免是溫暖，是值得依活的。我總感覺，賈寶玉是整個紅樓隱喻的縮影。他最終遁入空門，乃因林黛玉香消玉殞，他再無生命於虛空之現實裡，可以奮進的任何依靠。(p. 102)

6. 這「送禮」二字特別強俏，乃因含意有二，平常送禮，建立關係；關鍵時刻送禮，等同賄絡! (p. 131)

7. 送禮的槓桿定律，你敢、你能，你送得起，對方也敢，也能，也回報得起，四兩就能撥千金! (p. 132)

8. 這是「送禮」互動中的高招，送的，不能那麼赤裸，拿的，不能那麼貪婪，彼此一定要升格到「交心」、「互信」的階段。否則，各自不會放心。(p. 134)

9. 在那個民治未開、弱肉強食的社會，市井小民是靠著相信天地有公道、善惡有報應的邏輯，才可能認命、接受現況的。(p. 140)

10. 中國的傳統小說，受到文以載道的影響，受到「雖小道，亦有可觀者焉」的流毒太深，往往急切的要交待微言大義，反而讓主角、人物失之於扁平化，而欠缺了立體、多稜角的可能性。(p. 153)

11. 人生的疆域上，很適合一句西諺:「是贏了一場戰役(battle)，還是輸了一場戰爭(war)?」當你斤斤計較每個眼前的得失時，你也許正逐漸失去一場未來更大的舞台! 潘金蓮漸漸失去她在吳月娘心中的分量，潘金蓮漸漸迷惑於自己狹窄視野裡的人生，潘金蓮漸漸步向她自鳴得意的悲慘未來不自知! (p. 161) 

12. 套句三百多年後佛洛伊德的說法，西門慶是「原慾」(libido，力比多)的本能追逐，賈寶玉是昇華之後的文明，我們是平凡男子，則在兩者之間移動。有時傾向西門慶多一些，有時靠向賈寶玉多一點。(p. 165)

13. 人，若明白現世的短暫，虛浮，有三種可能，讓他選擇: 一是，回到宗教式的信仰內，看破紅塵，追求永恆的心靈平靜。二是，進入現世，奮進有為，要讓自己短暫生命照亮陰暗世界。改變紅塵，這是儒家精神。三呢，是融入紅塵，享受感官之娛樂，既然生命短暫，那就任由自己在極樂世界裡被燃燒殆盡吧! (p. 191)

14. 浮世繪與浮世的興起，象徵了一個新時代的來臨，個人的，物質的，感官的，現世的。它對抗的是傳統、封建、閉鎖壓抑的時代。(p. 196)

15. 這不就是人生的許多過場嗎? 逢場作戲，彼此應酬話，你既不該當真，也不能不虛與委蛇。(p. 200)

16. 一個人或好或壞，在法律判決時，一翻兩瞪眼。一個人或善或惡，在道德評價時，非黑即白。一個人的內心世界與外在行為的落差，往往都不是法律或道德在做判斷時，會在意的。然而，只有文學藝術會關切到那一份落差，因為人性往往就是在那一份落差之間! (p. 204)

17. 小說的出現，代表了西方近代意義的浮現。「人」在意義上的探尋上，回到了人的本身、人的吃喝拉撒、人的七情六慾的存在上，而不用再靠信仰、靠教條。(p. 205)

18. 某種程度，西門慶是一種時代訊息的隱喻，意味了社會發展到一個階段，商業抬頭，人性解放，慾望將永無止盡的往前試探，死而不悔! (p. 234)

19. 小日子，是日常生活的重複。無聊嗎? 說是，也對; 說不是，也對。不管無不無聊，你活著，無非是這樣過日子的，不是嗎? 要不無聊，唯有認真、細節地關注自己的日子。(p. 263)

20. 但什麼又是永恆? 什麼又是不朽呢? 「金瓶梅」給了一個「不要永恆，只要現在」的答案。(p. 270)