名言佳句「走河」- 謝旺霖
作者： 謝旺霖
出版社：時報出版
出版日期：2018/07/10
1. 為了一條或來或去的河流。為了看見，為了記憶。為了體會那些原本不懂的，也為了那些看不見的─或將把我的眼睛，重新打開。(p. 34)
2. 浪聲震耳。當海浪靠近沙岸時，一道道白色的橫紋排杳湧現，堆高，一波波的浪頭彼此競逐，然後轟隆轟隆翻滾著就散碎了，一層層白紗似的水在沙灘上掃過，迴旋，消退，接著又是蜂擁而起驚岸的浪花，跳舞的潮水。彷彿永不止息。(p. 37)
3. 許多印度教徒相信，恆河是恆河女神的化身，聖地的恆河水，尤能洗去罪惡，所以他們來到這─女神即將結束作為河流的身世之前，沐浴，敬拜，祝禱，感受被最末的神聖河水滌洗淨化，甚至為無法前來的親友，帶回一瓶瓶的河水，同享蒙受祝福的喜悅。(p. 38)
4. 坐在無人的沙灘上，望海，觀雲，聽浪翻打。夕陽像一只橫倒的酒瓶，把橙色的餘暉，倒在灰濛濛的海面上。風在吹，風從海上來。(p. 43)
5. 我看不見風，但看得見乘風飄流的雲，被風吹皺的大海，被風挾飛起的沙塵，以及沙沙搖晃作響的樹林。(p. 43)
6. 根據印度教的信仰，卡莉是以暴制暴的力量，暴虐和闇黑的象徵。女神一身青黑的皮膚，三眼，四臂，血口長舌厲牙，頸上掛著人頭或骷顱串成的項鍊，穿著血手斷臂圍起的裙子，興奮狂舞的腳下有時踏踩著恍如快奄奄一息的配偶─濕婆。(p. 51)
7. 在印度，尤其大城市，擁擠、嘈雜、髒亂、貧窮，或可算稀鬆平常的現象吧。但似乎，沒幾座大城會像加爾各答一樣，把「貧窮」視為那麼理所當然，甚至毫不吝嗇向你展示各種生血活剝的畫面，彷彿這些都已化為這城市的自然地景，琳瑯滿目的櫥窗的一部分。(p. 63)
8. 我以為，主要的原因是他們(乞丐)「展示」的舉動，不僅讓我刺眼受傷，且往往會掀起我對現下生活的質疑: 憑甚麼我活得這樣，而他們是那樣? 有時，我甚至會厭惡起自己，覺得我其實並不如自己所想像的那麼有良心。(p. 66)
9. 對我而言，給或不給? 似乎永遠都是兩難。我不知道自己的舉止，可會帶來甚麼後果? 究竟是解決那些乞丐一時的飢餓? 或養成他們的慣習? 又或把他們推向毫無止盡被剝奪被壓榨的深淵? (p. 66)
10. 我得承認，我常屈服於自己的軟弱之下。總是環顧四周，再環顧，小心翼翼直到確定附近沒有再多的「威脅」，便趕緊拋下那點為不足道的錢，然後匆忙逃開。好像給了是錯誤，給少了就是個汙辱。更令我沮喪的是，明明知曉就算散盡自己的所有，也無法使那些乞丐的生活獲得一點點改善，那就像面對永遠無法填補的黑洞。(p. 67)
11. 獨立日前夕，當時年邁的甘地，正坐鎮加爾各答一處貧民窟的穆斯林家中絕食。這名被奉為聖雄的智者，曾團結印度以非暴力、不合作運動，成功抵抗英國的殖民統治；而這段期間，老人卻無法化解印度內部的矛盾和衝突，就只能一再絕食，不惜一死的方式，來懇請印度教徒、穆斯林手足們停止仇殺。(p. 86)
12. 這城市(加爾各答)的活力，又不僅僅在人，好像也感染了其他事物。例如那些老舊無門無窗的有軌電車、巴士，雖然像糊上幾層凹凸不平的破紙，簡直一副潦倒要報廢的模樣，卻仍可載滿乘客到處跑，向你證明它們還活得好好的勒。(p. 90)
13. 我像洩了氣的皮囊，癱在地上，感到無比沮喪。因為發現，其實我真正氣的是，已經走到這種地步了，我竟然還是那麼畏縮閃躲，對於那些猶似莽莽海神秘的芒叢，只會張望又張望，卻始終鼓不起膽量，真正地挺身向前。(p. 112)
14. 我不禁對自己失望透頂，怎麼做了一連串選擇，好像都是錯的，越做越錯，更糟糕的是，我在察覺自己犯錯後，不但沒那個種及時回頭，也沒有設定停損，總還認為可以藉由下個選擇來修正，結果─卻把自己推向更窘迫的處境。(p. 115)
15. 我朝著大河來的路，默默地走，不抱期待，不為信仰，不問目的。有那麼一段時間，我莫名流動著一種異想，覺得自己正站在、或走過的地方，大河其實才正要前來。我回首望著她行經的風景，彷彿我將走向的都是她稍縱即逝的前生，漸漸返歸她年輕的時候，那麼─當我繼續這樣上溯，我可不可能見到從前那個單純的自己? (p. 122)
16. 原來我已進入恆河中游的地帶。我還以為自己早已遠離了那條那河，但沒想到，經過幾番輾轉，甚麼都搞不清楚的狀況下，我竟又回到大河跟前。彷彿怎麼樣也逃不出她掌中。那遠邊寂靜長長一帶的水光，正睜著萬千隻發光的眼睛不斷地對我巴達巴達眨著眼呢。(p. 140)
17. 據說，這宇宙是誕生在梵天的睡夢裡。每當梵天一醒，宇宙便會消失無蹤，不過當梵天再度就寢時，宇宙又會再度誕生。(p. 142)
18. 剎那間，我對甚麼甚麼地點的疑惑，好像都一一放下了，因為知道確實不疑的，仍有那片山，這片地，為過去，現在，未來，持續守護著一種彷彿亙古如如不動的見證。(p. 153)
19. 尤其見到那麼多林立的佛塔，蓋得金碧輝煌的寺院，那些正在大興土木的殿堂......，我時常覺得羞愧，為何這小小的村落，需要那麼多的塔寺? 妄想著如果塔寺蓋得少一點，或者規模小一點，把那些省下來的錢一一化作支援，不曉得此地的貧苦，會不會少一點? (菩提迦耶 p. 166)
20. 瓦拉納西的建物，盡數都蓋在恆河西岸的丘地上，鱗次櫛比如蜂巢般密密蔓延，與對岸整片蒼黃的沙洲連天的平野，形成極端的對比。古城範圍，北迄瓦魯納河，南至阿西河，以兩條匯入恆河的小河為南北的界限；許多印度人的日常，往往就在這約莫十公里間的階坡地帶，及恆河上，日復一日，宛若卷軸地展開。(p. 187)
21. 旭日輪廓從地平線上初露端倪，升起，再升起。人們似乎都在等待這一刻，當太陽轉成金黃的光束照染河面，散射在連綿的河階和高聳的壁牆，四周驟然爆出讚嘆，人聲變得鼎沸，信眾輪番滾滾湧入河裡；好像有那麼瞬間，所有被陽光照耀的浴者，都化為燦燦抖動的金子。(p. 188)
22. 養生送死，有相無相，聖潔或污穢? 一切的一切，彷彿都透過這條河流，通通都包容在一起了。(p. 189)
23. 忘了是誰說的，印度總能把人的陰暗面激活起來，此言好像不假。難怪印度教不少神祇，總要長得一副凶惡駭人的形象? (p. 221)
24. 也想起這廣大的國度，總充滿著強烈的對比: 生與死，聖潔與穢濁，富麗與貧窮，耽溺感官和禁慾苦修，開放包容卻也封閉保守......，看似種種矛盾雜陳，竟也諧和相生，如此的難以預料，捉摸不定，就像那集毀滅和再生於一體的濕婆大神? 又或者這些，不過都是起於自身的反射與投影? (p. 222)
25. 我突然想起蘇格拉底好像這麼說道過:「既然無法用言語形容，那麼就必須去看她一眼」。(p. 228)
26. 請容許我稱呼它為她，畢竟它是專為她建造而命名的。她靜定地矗立在雅穆納河畔，展示著瓷白的肌膚，均衡的線條。我不知道該怎麼形容那種美，一目睹便難以再移開目光。而那種美，卻又使我不敢一開始就貿然接近她，彷彿必須再為此多準備些甚麼。( 泰姬瑪哈陵 p. 232)
27. 我還沿著她連接清真寺高聳的赭色牆垣邊，繞到她的身後，從低處仰望她高䠷的背影─使我更加篤定那佇立在眼前的是一個人，完整的生命，而非僅僅是一座建築而已。有一度，我望著望著，突然就臉紅了，彷彿窺見她裙下若隱若現的風光，感官和情慾，竟同時被挑動起來! 雖然她背臨的水岸污黑，又擱淺著一攤攤腐臭的垃圾，但那些都絲毫無損她的美。我仍在此忘情徘徊許久。(泰姬瑪哈陵 p. 232)
28. 她不只美得難以形容，更令人無從把握，因為隨著不同角度的觀看，她即展現出不一樣的風貌，而她也隨時透過日月推移的色彩，在天地間不斷地更迭變化著。( 泰姬瑪哈陵 p. 234)
29. 我以為，告別不難。因為我總是在路上，理當學會習慣跟別人告別，我盡量不在一地做過長的停留，避免自己升起怠惰，或眷戀的心。因為我知道，還有很多的路，必須獨自去走。(p. 263)
30. 我以為自己並不在乎的，我覺得我至少已拿捏出一種安全的距離，但在這短短幾天裡，我彷彿被甚麼撬開，失卻防備的界限。突然感到很難受─告別很難。(p. 263)
31. 據傳原在天界的恆河女神，當初降到凡間，是先傾瀉在濕婆大神頭上，再透過大神髮際的分流，蜿蜒，緩衝，才讓大地免受女神巨大的衝擊所毀。於是喜馬拉雅山上那些匯入恆河的溪流，便傳揚為濕婆一散髮的轉化。(p. 283)
32. 其實我不太相信靈感這東西，你就是得每天不斷去練習，去寫罷了，像農夫耕田一樣，因為你若沒去寫，如此一來你就不會突然想到甚麼了.......。(p. 288)
33. 一過甘戈那尼(Gangnani)，路面坡度陡然拔高，接著轉進一道蔭涼的幽谷，恆河化作的那條泠泠的溪流，倏然銷聲匿跡，宛如刻意要還給這世界一頁震耳欲聾的寂靜。(p. 309)
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